尚俭戒奢，朴素节俭，是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”在古人看来，节俭不仅是个人生活中的美德，更应上升到治国理政的高度去看待。一个国家和民族若失了勤俭，沉溺于奢靡享受，自然会衰退了务实、开拓、变革的精神。

　　春秋战国时期，秦穆公奉行“以俭得之，以奢失之”的为政理念，勤俭治国，为秦的强大乃至后来的统一打下了坚实基础；秦始皇兴建阿房宫豪华盖世，终为楚人一炬成可怜焦土。秦亡汉兴，汉初力崇节俭，汉文帝执政23年，在这23年间，“宫室苑囿狗马服御无所增益”。正是由于汉文帝躬行节俭，以上率下，使当时社会形成尚俭崇廉风尚，“文景之治”正是在这样的社会风气中得以产生。然而，文景之治积累了丰富的物质财富，此后虽国力鼎盛，可社会“崇奢”之风却愈演愈烈，为亡国埋下祸根。

　　隋朝统一国家后，文帝力除侈靡之风，“务从节俭，不得劳人”，“其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用；自非享宴，所食不过一肉；后宫皆服浣濯之衣。”而隋炀帝却穷奢极欲，致使亡国。

　　到了社会经济较为发达的唐代，勤俭节约的观念依然受到提倡。然而在开元盛世中，唐玄宗满足了、懈怠了，没有曾经的克勤克俭，而是“水陆珍馐数千盘，一盘之费，盖中人十家之产”，在他的影响下，整个朝廷“公私相效，渐以成俗。则是物务多废”，史称“侈心一萌，邪道并进”。

　　公元960年，陈桥兵变，宋太祖赵匡胤从一员武将登上了皇位。多年流落江湖和长期从军，使赵匡胤养成了俭朴的作风，当皇帝后始终保持。史载：“帝性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。……宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，浣濯至再。”宫里悬挂的帘子，都是粗布所制；洗了多少次的旧衣服依然穿在身上。

　　开国之君，创业艰难，懂得勤俭兴邦。后代子孙生长于富贵之时，如何能做到节俭如初？宋朝建立了一套制度来约束宫中花费。有一次，赵匡胤命文思院工匠制造一只蒸笼，却很久没有送来。他责问原因，侍从解释说：按照规定，这事要先经过尚书省，尚书省下达到工部，工部再到文思院，文思院拿出制作预算，再反过来逐级上奏，得到批准，才可以正式制造，所以需要些日子。赵匡胤一听，不悦：“一只蒸笼还不是想买就买，怎么还要这个批、那个审的？”宰相赵普解释：“这个规矩，并非为限制陛下，而是为陛下子孙所设的。假如后代子孙生长于富贵，不知道创业艰辛，很可能今天要这个，明天干那个，铺张浪费。有了制度规矩，他们的欲望就会受到限制。”赵匡胤连声称赞这是好规矩。

　　然而，北宋的第八位皇帝宋徽宗即位后，开始几年还励精图治，可身边总有人天天鼓吹“岁月能几何，岂可徒自劳苦”的腐朽堕落人生观，宋徽宗听了声声入耳深信不疑，生活愈发奢靡起来。他最宠信重用的将相大臣，也几乎个个都是挥金如土的高手。重臣蔡京生性好客贪吃，经常大摆宴席，有一次请僚属吃饭，光蟹黄馒头一项就花掉一千三百余贯钱。他家仅厨师就数十上百人，内部分工极细，有人专做包子，有人专门切葱丝。

　　沉于奢，施暴政，必将百姓置于与自己完全对立的地位，当百姓再也无法忍受之时，就是统治者的覆亡之日。北宋百姓喊出“打破筒（童贯），泼了菜（蔡京），便是人间好世界”的呼声，在两浙、黄淮等地爆发了声势浩大的起义，严重动摇了统治根基，使北宋政权在金兵来侵时不堪一击，轰然覆亡。

　　包括吃喝浪费在内的奢靡之风给每个时代都造成了不同程度的负面影响，有的国破，有的家亡，有的殒身，更重要的是形成了不良社会风气，贻害深远。正所谓“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”俭与奢的影响，在“百善俱兴”和“百恶俱纵”中体现得淋漓尽致。

　　 （摘编自8月14日新华社客户端）